O quinteto, que morava no Plano Piloto, era formado por Antônio Novely Vilanova, na época com 19 anos, Max Rogério Alves, 19, Tomás Oliveira de Almeida, 19, Eron Chaves Oliveira, 18 e G.A.J., 17, estava munido com álcool e fósforos. Eles utilizaram o material para queimar vivo o indígena, que visitava Brasília pela segunda vez.
Galdino havia chegado na capital ainda naquele sábado, juntamente com outros oito índios da tribo oriunda do Sul da Bahia. Após comemorarem a data com protestos, o cacique deixou a festa por volta de 0h e se direcionou até a pensão onde estava hospedado, a 200 metros do ponto de ônibus onde ocorreu a tragédia. Perdido, chegou ao local às 3h, contudo, não pôde entrar. "A dona da pensão o barrou na e disse que já passavam das 21h ; hora em que as portas normalmente se fecham", relatou um primo do cacique ao Correio, à época.
O índio descansou por duas horas, até que a barbárie ocorreu. Após a o ato violento, os amigos fugiram no veículo, mas foram seguidos por uma testemunha que passava pelo local e anotou a placa. Enquanto isso, Galdino recebia ajuda de outras pessoas, que tentavam apagar as chamas com água e com um extintor de incêndio.
O cacique foi transportado debilitado e, após laudo médico, constatou-se que ele teve 95% do corpo consumido por queimaduras de 2; e 3; grau. Depois de um dia de luta, o índio não resistiu e morreu no Hospital Regional da Asa Norte (Hran). Na segunda-feira seguinte, 22 de abril de 1997, Galdino faleceu por insuficiência renal, provocada pela desidratação de seu corpo. O mau funcionamento dos rins afetou os demais órgãos.
O sepultamento de Galdino ocorreu na cidade baiana de Pau-Brasil. No peito, o cacique carregou uma cruz vermelha, com a qual foi enterrado. Mesmo na hora do adeus, amigos da tribo não deixaram a revolta de lado. "Eles nos chamam de selvagens, mas são uns verdadeiros animais (sic), relatou ao Correio o cacique Wilson Pataxó, naquele ano de 1997.
Memória viva
Para o cacique Junior Xukuru, gestor da Articulação dos Povos Indígenas do Brasil (Apib), articulador do Conselho Indígena do Distrito Federal e conselheiro do Conselho Nacional de Cultura Indígena do Brasil, o povo indígena ainda sofre com a lembrança de Galdino. "Nos revoltamos com a história do nosso irmão até hoje, pois vemos que a justiça não é para todos. Enxergamos isso quando sabemos que os bandidos que fizeram isso com o nosso irmão estão soltos. Mas esse ocorrido não matou a nossa história, fez parte dela e fez nascer a memória do Galdino, que permanecerá", salientou.
O agora
Em todo o país, segundo dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) de 2010 ; último censo elaborado ;, 896 mil pessoas se declaram indígenas. Na capital federal, conforme a Pesquisa Nacional Por Amostra de Domicílios (2015), são 3 mil pessoas. Mesmo após 21 anos de um crime que abalou o Brasil, a população indígena continua sendo massacrada.
De acordo com o último levantamento do Conselho Indigenista Missionário (Cimi), de 2016, 56 indígenas foram assassinados. O Mato Grosso do Sul engloba o maior número: 15 vítimas do povo Guarani-Kaiowá. O Maranhão ocupa o segundo posto, com 11 mortos das tribos Guajajara e Gamela. Em Santa Catarina, o terceiro lugar: seis pessoas do povo Kaingang morreram.
Para o secretário-adjunto do Cimi, Gilberto Vieira, há um crescimento da violência contra os povos indígenas. "Há uma intensificação dos conflitos entre indígenas e não-indígenas, que são comprovadas nos dados que levantamos. No Mato Grosso do Sul, a situação é a mais grave. Contudo, vemos que outros povos, como em Rondônia, por exemplo, também passam por problemas relacionados à posse de terras", elucidou.
Segundo o cacique Junior Xukuru, existe um massacre dos povos indígenas. "Ao longo dos anos, há um massacre da nossa luta pelos direitos que temos. Nos matam, simplesmente, por um pedaço de terra. Atualmente, não temos mais demarcações de terras que garantam o nosso plantio e sobrevivência, o que gera um grande problema dentro e fora das comunidades indígenas", opinou.
A solução, de acordo com Gilberto Vieira, seria a demarcação de terras. "A única saída é ocorrer essa demarcação dos territórios indígenas, sobretudo onde existem conflitos violentos. Mas, para isso, é preciso ter respeito à população indígena que vive nessas regiões. Esse é o modo de cessar a violência", constata.